國(guó)家形成后，用國(guó)家力量建設(shè)道路、修筑防御設(shè)施和水利工程，大大提高了人們溝通信息、抗擊侵略和抵御自然災(zāi)害的能力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；國(guó)家機(jī)器運(yùn)行中，需要記錄公共事務(wù)，促進(jìn)了文字的發(fā)展；行政管理需要大量腦力勞動(dòng)者，國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)力，提供了這種可能性，從而帶動(dòng)了人類(lèi)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。因此，國(guó)家的產(chǎn)生，提高了人類(lèi)對(duì)社會(huì)和環(huán)境的控制管理能力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。國(guó)家的產(chǎn)生有著劃時(shí)代的意義，它昭示著文明社會(huì)的曙光已然來(lái)臨，是文明社會(huì)形成最顯著的標(biāo)志。
[資料附錄](méi)
材料一：國(guó)，邦也，從口從或。――《說(shuō)文解字》。
國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。 ――列寧
國(guó)家是由很多人民組成的社會(huì)；永久占一塊一定的領(lǐng)土；不受外來(lái)的統(tǒng)治；有一個(gè)為人民在習(xí)慣上所服從的有組織的政府。――J?加納。
國(guó)家以維持秩序和完全以及增進(jìn)公民的福利為主要目的，它擁有以武力作后盾的一整套法律制度來(lái)實(shí)現(xiàn)其目的，它在固定的地域內(nèi)擁有主權(quán)，它行使權(quán)力限于這個(gè)地域內(nèi)。國(guó)家的主權(quán)、領(lǐng)土、人口三個(gè)要素，是國(guó)家存在的前提。――《不利顛百科全書(shū)》。
材料二：17世紀(jì)易洛魁人母系氏族社會(huì)生活的描述
家戶(hù)的任何一個(gè)成員無(wú)論從狩獵或捕魚(yú)，或種植上獲得什么東西，都是共有的。在房屋之內(nèi)，人們吃的是共有的食物，每棟房屋有若干火塘，一般是每四間房共一火塘，火塘在過(guò)道的中間……每個(gè)家戶(hù)受一個(gè)女家長(zhǎng)管轄，她管理家戶(hù)的經(jīng)濟(jì)。人們?cè)谶@幾個(gè)火塘上把每天只做一餐的飯做好以后，就把女家長(zhǎng)找來(lái)，她的責(zé)任是根據(jù)各個(gè)家庭的需要把食物從鍋內(nèi)取出來(lái)分給他們。――摩爾根《美洲土著的房屋和家庭生活》
材料四：軍事民主制
原始社會(huì)后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和氏族制度的解體，出現(xiàn)了軍事民主制。軍事民主制是氏族制度向階級(jí)社會(huì)和國(guó)家過(guò)渡階段的一種社會(huì)組織形式，它即保留了氏族民主制的原則，同時(shí)又出現(xiàn)了軍事首領(lǐng)的個(gè)人權(quán)力，所以稱(chēng)為軍事民主制。通常也將這一階段稱(chēng)為軍事民主制時(shí)代。
部落聯(lián)盟內(nèi)部的管理架構(gòu)及其作用：
（1）軍事首領(lǐng)。私有制的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致了以掠奪土地、牲畜、財(cái)富和奴隸為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，部落或部落聯(lián)盟中的軍事首領(lǐng)的地位也隨之加強(qiáng)。軍事首領(lǐng)皆有男子擔(dān)任，最初是民眾根據(jù)其在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)和指揮才能選舉產(chǎn)生，與其血統(tǒng)出身無(wú)關(guān)；其權(quán)力有限，主要局限在軍事方面；職務(wù)不得世襲，不稱(chēng)職者隨時(shí)會(huì)被罷免。但隨著部落之間的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈、規(guī)模不斷擴(kuò)大，掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)成了氏族成員的一種經(jīng)常性的職業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)組織成為日常生活中不可缺少的組成部分。這樣，軍事首領(lǐng)的個(gè)人作用日益突出，權(quán)力也越來(lái)越大，其產(chǎn)生的方式也逐漸發(fā)生了變化，由原來(lái)的民主選舉變?yōu)榧易迨酪u，當(dāng)該職務(wù)出現(xiàn)空缺需要遞補(bǔ)時(shí)，原先首領(lǐng)的兒子、兄弟和其他男性親戚往往享有優(yōu)先權(quán)。
（2）部落議事會(huì)。由各氏族酋長(zhǎng)組成的部落議事會(huì)是全部落最高權(quán)威的體現(xiàn)，繼續(xù)負(fù)責(zé)處理部落內(nèi)部的公共事務(wù)。但其成員逐漸變?yōu)橛墒献遒F族擔(dān)任并世襲繼承，議事會(huì)也變?yōu)槭献宀柯鋬?nèi)有勢(shì)力的人操縱的權(quán)力機(jī)構(gòu)。
（3）民眾大會(huì)。民眾大會(huì)的歷史較部落議事會(huì)為短，由于戰(zhàn)爭(zhēng)基本上是男性的舞臺(tái)，因此在戰(zhàn)爭(zhēng)以及有關(guān)問(wèn)題上必須聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，這樣，原來(lái)由全體氏族成員參加的氏族議事會(huì)，逐漸演變?yōu)槿w男性武裝人員參加的民眾大會(huì)。部落議事會(huì)的決議必須經(jīng)民眾大會(huì)通過(guò)才能生效，從這個(gè)意義上講，民眾大會(huì)具有最后的決定權(quán)，它大體上保持了氏族的民主制度。
――甄修鈺《世界上古中古史講稿》。
材料五：關(guān)于中國(guó)夏朝建立的若干史料
帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城，天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏。
……
十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝，啟曰：“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子位，是為夏后帝啟。
──《史記?夏本紀(jì)》。
“五帝官天下，三王家天下。家以傳子，官以傳賢”。夏后啟是實(shí)現(xiàn)我國(guó)歷史上“五帝”時(shí)期向“三王”時(shí)期深刻轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物�！巴鹾偷鄞碇鴥蓚�(gè)不同的歷史時(shí)期。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，實(shí)際上是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期軍事酋長(zhǎng)的稱(chēng)謂；而夏、商、周的王則是奴隸社會(huì)的專(zhuān)制君主”。雖然夏王朝的世系自禹始，但禹只不過(guò)是氏族社會(huì)最后一個(gè)最高首領(lǐng)，他為啟建立王位世襲的奴隸制夏王朝奠立了基礎(chǔ)。
──白鋼主編《中國(guó)政治制度史（上）》。
所謂“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，正是后人追述夏王朝建立統(tǒng)治地位的情景。夏禹死，其子啟繼王位。這種廢“禪讓”而實(shí)行父?jìng)髯拥耐跷焕^承方式，引起夏朝爭(zhēng)奪王位的激烈斗爭(zhēng)……夏啟經(jīng)過(guò)王位的激烈斗爭(zhēng)，確立了王位世襲制。
――《中國(guó)大百科全書(shū)?中國(guó)歷史Ⅲ》。
材料六：雅典城邦國(guó)家的形成
雅典是古代希臘的一個(gè)城邦國(guó)家，從雅典國(guó)家的起源到最后形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中，雅典通過(guò)一系的列改革實(shí)現(xiàn)了由氏族向國(guó)家的轉(zhuǎn)變。
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提修斯改革――雅典國(guó)家的起源
雅典位于希臘的阿提卡半島。公元前17世紀(jì)左右，愛(ài)奧尼亞人進(jìn)入阿提卡，同土著居民混居，過(guò)著氏族部落制生活。公元前12世紀(jì)，多利亞人南下時(shí)并未侵入阿提卡。公元前11―9世紀(jì)，雅典處于氏族社會(huì)解體時(shí)期。
阿提卡有4個(gè)部落，每個(gè)部落有3個(gè)胞族，每個(gè)胞族有30個(gè)氏族。各部落都有自己的管理機(jī)構(gòu)，互不相屬，有時(shí)部落間互相作戰(zhàn)。多利亞人南下，使邁錫尼等地的一些居民逃入雅典，他們成為氏族組織以外的居民；同時(shí)由于氏族內(nèi)部分化，有的貧困的氏族成員也被排斥在氏族以外。氏族成員，其中包括氏族貴族，占有氏族土地。這類(lèi)土地位于較肥沃的平原；而那些沒(méi)有氏族關(guān)系的人只能耕種貧瘠的土地，或在沿海城鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。由于居民混雜，氏族血緣關(guān)系受到破壞。這時(shí)，在阿提卡出現(xiàn)了傳說(shuō)中的提秀斯改革。相傳提秀斯是雅典第十代王（巴賽勒斯），他廢除阿提卡各城鎮(zhèn)的議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu)，建立了以雅典城為中心的中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu)。提秀斯還把阿提卡的各部落成員分為貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者三個(gè)等級(jí)，規(guī)定只有貴族才能擔(dān)任公職。這一在階級(jí)分化的基礎(chǔ)上由部落聯(lián)合為國(guó)家的過(guò)程，顯然經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，而不可能是某一人在一次改革中所能完成的。提秀斯改革不過(guò)是這一過(guò)程的反映，通常被視為雅典國(guó)家產(chǎn)生的一個(gè)標(biāo)志。
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梭倫改革――雅典國(guó)家的發(fā)展
公元前6世紀(jì)初年，雅典的階級(jí)關(guān)系極度緊張，平民為擺脫債務(wù)奴役正在醞釀武裝起義。公元前594年，在平民壓力下，梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官并被指定為“調(diào)停人”。梭倫擔(dān)任執(zhí)政官后進(jìn)行了一系列改革。
在經(jīng)濟(jì)上一項(xiàng)重要改革是頒布了“解負(fù)令”，把賣(mài)到國(guó)外為奴的人贖回。取消以土地為擔(dān)保的債務(wù)，并禁止以自由民人身作債務(wù)擔(dān)保，從而廢除了債務(wù)奴隸制。除“解負(fù)令”之外，梭倫還實(shí)行了許多經(jīng)濟(jì)措施：為了防止土地集中，規(guī)定占有土地最高限額；提倡每個(gè)雅典人學(xué)會(huì)一種手工業(yè)技術(shù)，獎(jiǎng)勵(lì)外邦的手工業(yè)者移居雅典。
梭倫對(duì)政治機(jī)構(gòu)也進(jìn)行了改革。他削弱了貴族會(huì)議的權(quán)力，提高了公民大會(huì)的作用，規(guī)定各等級(jí)都有權(quán)參加公民大會(huì)、決定戰(zhàn)爭(zhēng)與媾和等國(guó)家大事，并選舉官員。此外，還成立了400會(huì)議和陪審法庭。
梭倫改革沉重打擊和破壞了雅典舊的氏族貴族和舊的氏族血緣關(guān)系，有力地促進(jìn)了雅典國(guó)家的發(fā)展，為奴隸制的民主共和國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。
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克里斯梯尼改革――雅典國(guó)家的最后形成
公元前6世紀(jì)末，平民領(lǐng)袖克里斯梯尼實(shí)行了一系列的民主改革。梭倫改革后，4個(gè)血緣部落在國(guó)家政治生活中還起著不小的作用，執(zhí)政官和400人會(huì)議成員都是按部落進(jìn)行選舉的。貴族在部落中占優(yōu)勢(shì)，常操縱選舉�？死锼固菽嵝聞�(chuàng)10個(gè)地區(qū)部落，代替4個(gè)血緣部落。他把全阿提卡分為30個(gè)區(qū)，其中10個(gè)區(qū)在雅典城及其周?chē)?0個(gè)區(qū)在沿海，10個(gè)區(qū)在內(nèi)地。每3個(gè)不同的區(qū)，即一個(gè)城郊區(qū)、一個(gè)沿海區(qū)、一個(gè)內(nèi)地區(qū)，合為一個(gè)地區(qū)部落。新的地區(qū)部落分散了氏族貴族的力量，摧毀了氏族制殘余。
克里斯梯尼還建立了500會(huì)議，以代替400人會(huì)議。500人會(huì)議由10個(gè)地區(qū)部落各選50人組成，為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議，并執(zhí)行公民大會(huì)決議。五百人會(huì)議按部落分成小組，每組50人，輪流處理國(guó)家經(jīng)常事務(wù)，每組任期為一年的十分之一。
在克里斯梯尼改革時(shí)期，雅典還建立了十將軍委員會(huì)，制定了陶片放逐法。十將軍委員會(huì)由十個(gè)地區(qū)部落各選一人組成，一年一任，輪流統(tǒng)率軍隊(duì)，其中一人為首席將軍。陶片放逐法規(guī)定公民大會(huì)可以投票決定放逐危害國(guó)家的分子，表決時(shí)公民在陶片上面寫(xiě)下應(yīng)予放逐的人名，如對(duì)某人所投的票超過(guò)6000，則此人即須放逐國(guó)外，十年以后才許返回。
克里斯梯尼改革徹底肅清了氏族制殘余，結(jié)束了雅典平民反對(duì)貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，
最后完成了雅典從氏族過(guò)渡到國(guó)家的歷史進(jìn)程，確立了奴隸主民主政治。
國(guó)家和舊的氏族組織不同之處有二：一是“按地區(qū)來(lái)劃分它的國(guó)民”，一是“公共權(quán)力的設(shè)立”。在雅典這兩個(gè)特征從提秀斯改革時(shí)起，即已開(kāi)始逐步出現(xiàn)，至克里斯梯尼改革才具有完備的形式，從而使國(guó)家機(jī)構(gòu)完全代替了氏族組織。
――威廉?麥克高�！妒澜缥拿魇法D―觀察世界的新視角》。
恩格斯把國(guó)家的產(chǎn)生歸納為三種主要形式，即：（一）雅典式。國(guó)家從氏族發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中直接產(chǎn)生，沒(méi)有任何外來(lái)的暴力干涉，被稱(chēng)為最純粹，最典型的形式；（二）羅馬式。國(guó)家在氏族內(nèi)部的羅馬人和外部的平民兩大集團(tuán)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生；（三）日耳曼式。國(guó)家在日耳曼人不斷征服其他民族的過(guò)程中產(chǎn)生。盡管?chē)?guó)家產(chǎn)生的途徑不同，但產(chǎn)生的前提是一致的，總是與私有制、階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展相伴隨。
――恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
梭倫改革的第二項(xiàng)措施是，將全體雅典自由民，不論是貴族還是平民，一律按財(cái)產(chǎn)多寡分為四個(gè)等級(jí)。凡土地所得年收入達(dá)500麥斗者為第一等級(jí)，可擔(dān)任高級(jí)官職；凡收入300麥斗者為第二等級(jí)，可擔(dān)任高級(jí)官職；凡收入200麥斗者為第三等級(jí)，可擔(dān)任低級(jí)官職；收入在200麥斗以下者為第四等級(jí)，不能擔(dān)任任何官職。與四等級(jí)劃分相適應(yīng)，分配不同的兵役義務(wù)：每個(gè)等級(jí)的公民都有自備武裝服兵役的義務(wù)，第一、二等級(jí)充當(dāng)騎兵；第三等級(jí)擔(dān)任重武器裝備的步兵；第四等級(jí)構(gòu)成輕裝步兵，或充任海軍。
社會(huì)組織： 氏 族 部
落 部落聯(lián)盟
國(guó) 家
產(chǎn)生過(guò)程 社會(huì)管理：氏族民主制
軍事民主制 國(guó)家統(tǒng)治
